Scisne?

Мифы Древнего Шумера и Библия ≫ Комментарии

|1|2| >>>
# 11 Мар 2013 11:47:41
Louiza

Единственное, что объединяет - все народы признают наличие Всемирного Потопа.

Ну и что? Что хотелось доказать?

Самая крупнейшая катастрофа, известная человечеству почти подробно описана в Торе. Немало внимания уделяет ей Коран. Но еще до ниспослания людям этих священных Книг, память о Всемирном потопе закрепилась во всех частях света в мифах разных народов. Об этом говорится в башкирском эпосе «Урал – батыр», в хакасских сказаниях о сотворении мира, в преданиях полинезийцев, малайцев, индейцев и других народов.
Российский ученый Виктор Хаин и его азербайджанский коллега Эльчин Халилов издали книгу о цикличности геодинамических процессов, описав природу их возникновения. По инициативе этих двух исследователей было составлено коммюнике, под которым подписались ученые из 90 стран, и оно было разослано руководителям 140 государств в 2009 году.

На основании материалов исследований, приложенных к воззванию, стали выделяться средства на более обширную научную деятельность в этой области. Активизировались исследования геологических процессов и в итоге ученые пришли к выводу, что в информации о Всемирном Потопе содержится правда. Даже названа точная дата всемирного потопа – 23 сентября 9545 года до нашей эры. Она указывается в серьезном исследовании австрийских ученых супругов Тольман.

произошло небывалой силы землетрясение, начались мощные извержения вулканов, цунами, ураганы, ливни, произошло резкое повышение температуры, повсюду возникли лесные пожары, затем общее затемнение и внезапное похолодание (по типу «ядерной зимы»).
Вследствие этого катаклизма перестали существовать многие представители бывшей в то время наземной фауны, не исключение и мамонты (раньше считалось, что их истребил человек). Из первобытных людей уцелели лишь находившиеся в пещерах. На огромном пространстве (Азия, Австралия, Южная Индия, Мадагаскар) выпал дождь из стеклянных шариков – тектитов. Тектитсодержащие слои, например, во Вьетнаме совпадают по возрасту с датой Всемирной катастрофы, установленной учеными Тольман. Так же подтверждают эту дату и другие признаки – годичные кольца деревьев, исследование ледников Гренландии, время исчезновения в Сибири мамонтов.

На основе работы, проделанной австралийскими учеными можно предположить, что предотвратить глобальные катастрофы человеку чаще всего не по силам.

Всемирный потоп все-таки был

Тот факт, что наводнение библейских масштабов произошло по крайней мере один раз, американские ученые подтвердили исследованиями Черного моря. Приблизительно 7,5 тысячи лет назад на территории нынешнего Черного моря произошло наводнение гигантских масштабов, которое уничтожило все живые существа. Само Черное море — результат этого наводнения. Как утверждают ученые-геологи Калифорнийского университета (Уйлиам Раиан и Уолтер Питман), Черное море возникло всего за несколько часов на месте пресного озера. Озеро от океана отделяла естественная ограда на месте нынешнего Босфорского залива. Из-за катастрофического прибавления океанского уровня по причине таяния ледников ограда разрушилась, и огромная масса соленой морской воды затопила озеро. В короткое время разрушилась местная экосистема: вымерли все пресноводные животные, наводнение вызвало огромные жертвы среди людей и животных.

Благодаря николаевскому подводному роботу подтверждена гипотеза о всемирном потопе

Что это меняет? После потопа началась новая история развития человечества. И что, опять Вам что-то евреи не так рассказали?
# 15 Мар 2013 16:04:16
SE

Louiza писал(а):
Единственное, что объединяет - все народы признают наличие Всемирного Потопа.
Как объясните совпадение других сюжетов?
# 15 Мар 2013 18:39:17
Louiza

SE писал(а):
Как объясните совпадение других сюжетов?
Это объясняется элементарно. Вспомните, что Б-г создал еврейский народ, родоначальником которого является Авраам, вышедший из языческого Ура Халдейского.

Тора была дана потомку Авраама Моше (Моисею) на горе Синай и описывает Историю сотворения Жизни, сотворения Земли.

Когда была дарована Тора? - После выхода евреев из египетского рабства. Тора продиктована Б-гом Моисею. Причем существует первоначально Устная Тора, а затем Её Конспект - Письменная Тора.

Вот в Торе и описывается Потоп, свидетелями которого были другие народы, уцелевшие из которых составили свой этнический эпос этого момента Истории Человечества.

Так что никаких расхождений и противоречий здесь нет. Все народы Мира свидетельствуют о всемирной Катастрофе.
У каждого народа это отражено в их преданиях.
# 15 Мар 2013 19:23:21
SE

Louiza писал(а):
Тора была дана потомку Авраама Моше ( Моисею ) на горе Синай и описывает Историю сотворения Жизни, сотворения Земли
Когда это произошло?
# 15 Мар 2013 21:47:14
Louiza

SE писал(а):
Когда это произошло?
Тора была дарована еврейскому народу с горы Синай 6 числа месяца Сиван в 2448 году от сотворения мира (1312 до н.э.), на пятидесятый день после Исхода.

Что же получили сыны Израиля? Десять заповедей, скрижали, свиток? Можно ли дать определение тому, что несли они с собой, оставив стоянку в синайской пустыне и направляясь в сторону Земли Израиля?

Чтобы понять тот или иной духовный аспект или явление, надо постараться найти его начало, ибо в нем - суть - причина всего последующего.

На первый взгляд, начало Торы определяется очень просто. Достаточно развернуть свиток, на котором записан ее текст, и посмотреть, на предложение в правом верхнем углу пергамента: "Вначале Вс-сильный сотворил небо и землю..."

Вначале... А что было до начала неба и земли? Не содержится ли в тексте Торы намек на то, что было до начала творения и явилось его причиной?
"И увидел Вс-сильный все, что Он сделал, и вот - хорошо очень. И был вечер, и было утро - день этот шестой" (Берешит, 1:31)
Чем объясняется наличие определенного артикля в слове а-шиши (день этот шестой) в этом предложении.
( Сейчас я приведу "обычные" рассуждения мудрецов. Обычные для евреев, потому что они так изучают Тору. )

Сказал Реш Лакиш:
"Вс-вышний, Bсоздавший мир, чтобы говорить с человеком Лицом к лицу сказал всему сотворенному: "Если в будущем сыны Израиля примут Тору, вы будете существовать, а если нет - превращу весь мир в хаос и пустоту" (Шабат, 88а)
Употребляя определенный артикль в рассказе о шестом дне творения, Тора намекает на то, что кроме шестого дня, стоящего в одном ряду с другими днями творения, существует особый шестой день, выделенный из всех других дней истории мира и человечества. Именно о нем сказано в Торе "этот день" - самый главный, не сравнимый с другими днями мира, тот день, ради которого Б-г сотворил все то, что окружает нас. Этот шестой день - шестое число месяца Сиван 2448 года.

Ради Торы существует мир. Не будь Торы - не нужна была бы вселенная. Все годы, пока не прозвучало "Я - Б-г Вс-сильный твой...", существование мира находилось под вопросом. Если бы сыны Израиля не захотели или не смогли услышать эти слова, все существующее утратило бы всякий смысл.
Тора - причина существования мира, и она предшествует ему, так как причина всегда возникает раньше следствия, порожденного ею. Сказал Реш Лакиш: "Тора старше мира..." (Берешит Раба, 8)

Но вопрос "В чем суть самой Торы?" остается открытым.
(Далее следует мидраш - т.е. толкование )

Книга Зоар, посвящая нас в сокровенные тайны, рассказывает о времени, предшествовавшем созданию Торы - о моменте поиска той буквы, с которой будет начинаться ее текст.

"Когда захотел Он сотворить мир, предстали перед Ним все буквы..." Каждая просила, чтобы Вс-вышний начал творение мира с нее, поскольку та идея, которую она выражает, является самой важной. Но все их просьбы отвергались, пока не подошла к нему буква бет и не сказала: "Господин мира! Правильно было бы мною сотворить мир, так как мной благословляется все то, что вверху, и все то, что внизу". Сказал ей Пресвятой, благословен Он: "Нет сомнений, что тобой должен быть сотворен мир и ты станешь началом творения". Все - для блага творений, а значит, буква, символизирующая идею благословения, должна быть первой в рассказе о происхождении вселенной. Только буква алеф не подошла: увидев, что бет удостоилась стать началом мира, она решила, что ей не следует просить Царя отобрать награду у одного своего поданного, чтобы передать ее другому. Увидев скромность этой буквы, Вс-вышний обещал алеф сделать ее началом всех букв и привнести через нее в сотворенный мир единство всего сущего (акдамат Сефер а-Зоар, 23-39).

Как это произошло? Когда Всевышний даровал Тору с горы Синай, первой буквой десяти заповедей стала алеф: Анохи а-Шем Элокеха "Я -- Б-г твой". "В то мгновение, когда было сказано "Я", все заповеди Торы... соединились в этом слове... (Зоар, глава Итро, 391).

Мы обнаружили начало Торы, вбирающее в себя все, что содержится в ней, - слово "Я", прозвучавшее первым с горы Синай в момент ее дарования. Найдя начало, мы приблизились к пониманию ее сути и можем теперь дать сущностное определение:

"Тора - рассказ Тв-рца о Себе". Повествование о сотворении неба и земли, об образовании народов и жизни праотцев, о рождении еврейского народа в Египте и о чудесах исхода - все это вмещается в одно слово анохи ("Я"). Все сливается в нем как частности, оторвавшиеся от общего, а затем возвращающиеся в него все вместе, образуя единое целое, не похожее ни на одну из отдельных деталей, из которых оно состоит.

http://f4.s.qip.ru/188zyAjNo.jpg

====

А сейчас я хочу привести слова раввина :

Шалом !

Если внимательно изучать текст книги Бэрейшит, можно вывести довольно точную хронологию событий, происходивших в течение первых двух тысячелетий. Остальные книги Торы также позволяют датировать почти все важные события еврейской истории вплоть до завоевания Эрец-Исраэль.

В Танахе тоже приводится датировка различных событий, например, сколько лет прошло от исхода из Египта до строительства Храма и т.п.

Кроме того, существуют устные предания, из которых мы знаем, что и когда происходило как во времена Танаха, так и после изгнания в Вавилон и вплоть до окончательного изгнания после разрушения второго Храма. Поэтому наша история довольно точно датирована. Ответ на Ваш конкретный вопрос можно получить из текста Письменной Торы и основных комментариев Торы Устной:

Исход сынов Израиля из Египта состоялся в 2448 г. от Сотворения мира. Это следует из слов Торы о пребывании евреев в Египте в течение 400 лет, в 2048 же году родился Ицхак, от рождения которого и отсчитывают эти 400 лет. (Простой анализ текста показывает, что от прихода Яакова в Египет до Исхода не могло пройти 400 лет. Поэтому принято отсчитывать их от рождения Ицхака: он первый среди тех детей Авраама, которым было предсказано жить на чужбине. И хотя Ицхак не покидал пределов Земли Израиля, все же он жил как изгнанник, пока ею владели другие народы).

Соответственно, Тора была дана в том же году — на 50-ый день Исхода.

С уважением, Овадья Климовский

====

Утверждение, что «Тора была дарована на горе Синай», звучит столь же банально для еврейского уха, как для русского: "Волга впадает в Каспийское море".

====

Рассказы мудрецов о Даровании Торы
Бемидбар В ПУСТЫНЕ
Глава “Мишпатим”
Шавуот

Пока,думаю, достаточно, потому что листа бумаги не хватит для перечисления литературы по этому вопросу.

Если что, спрашивайте. С удовольствием пройдусь по пути библейских героев.
# 15 Мар 2013 22:25:48
SE

Louiza писал(а):
Тора была дарована еврейскому народу с горы Синай 6 числа месяца Сиван в 2448 году от сотворения мира (1312 до н.э.), на пятидесятый день после Исхода.
"Эпос о Гильгамеше" созданно в XXII веке до н. э. в Древнем Шумере. "Энума элиш" - вавилоно-аккадский эпос о сотворении мира датируется второй половиной II тыс. до н. э. Это почти на тысячелетие раньше времени написания Библии. В те времена у евреев письменности и помине не было. Совпадение сюжетов можно объяснить только тем, что они были позаимствованы из вавилоно-аккадской мифологии.
# 16 Мар 2013 03:28:16
Louiza

SE писал(а):
"Эпос о Гильгамеше" созданно в XXII веке до н. э. в Древнем Шумере. "Энума элиш" - вавилоно-аккадский эпос о сотворении мира датируется второй половиной II тыс. до н. э. Это почти на тысячелетие раньше времени написания Библии
А что это меняет? Разве я утверждаю, что Тора была дана раньше создания этого эпоса?

Я говорю о том, что:

Louiza писал(а):
Единственное, что объединяет - все народы признают наличие Всемирного Потопа.
Многие исследователи мифов и преданий о Потопе приходят к выводу, что в их основе были некие реальные события, связанные с разгулом водной стихии. Кто-то считает эти события лишь относительно небольшим наводнением местного масштаба, а кто-то готов принять версию всемирного катаклизма, уничтожившего значительную часть человечества.

Современные археологические данные определенно свидетельствуют в пользу версии о том, что некогда на ранней стадии человеческая цивилизация испытала на себе последствия такой глобальной водной катастрофы, следы которой до сих пор обнаруживаются практически на всей поверхности Земли.

Подробности одной из самых драматических страниц в ранней истории человечества, отраженные в мифах и легендах различных народов о Всемирном Потопе, позволяют практически полностью восстановить картину катастрофы планетного масштаба.

Всего в мире таких легенд (о потопе) известно более 500. Исследовав 86 из них (20 азиатских, 3 европейских, 7 африканских, 46 американских и 10 из Австралии и Океании), доктор Ришар Андре пришел к выводу, что 62 полностью независимы от месопотамского и еврейского вариантов.

Тогда остается признать, что за всеми этими древними преданиями стоит некий реальный катаклизм, следы которого неизбежно должны обнаруживаться и в наше время.

Что же говорят по этому поводу естественные науки ?..

Археологические исследования предоставляют нам свидетельства катаклизма XI тысячелетия до н.э., не менее ужасающие, чем картина всемирного Потопа, рисуемая мифологией.

Однако накопленные современной наукой данные свидетельствуют также о том, что последствия катаклизма не ограничились «разовой» гибелью части живого. На этот же период времени приходится резкая смена климатических условий в различных регионах планеты.

Сильное изменение климата повлекло за собой резкий скачок вымирания животных видов.

В целом, объективные данные убедительно свидетельствуют о том, что в XI тысячелетии до нашей эры произошел мощный катаклизм, который повлек за собой столь значительные последствия, что стал своеобразным «водоразделом» двух совершенно разных периодов в истории нашей планеты.

Самуил Гольденштейн пишет:

Вполне серьезные ученые неоднократно высказывали гипотезу, что евреи – это потомки шумеров. Не знаю, так это или нет, но лично мне очень хотелось бы, чтобы она подтвердилась. Думаю, что по прочтении данного текста, многие поймут это мое желание.
Как известно, в один прекрасный (или не слишком прекрасный) день из Ура, который был, как мы знаем, одним из главных и древнейших городов Шумеро-Аккадского царства, вышел человек по имени Терах (Фарра). Причины его отъезда, больше похожего на бегство, не известны. Когда именно это произошло, мы тоже знаем очень приблизительно – между 2100 и 1800 годами до нашей эры.
На этот счет существуют разные мнения, а датировка событий, от которых нас отделяют тысячи лет, почти всегда представляет наибольшую трудность для историков. Зато нам известно, что вместе с Терахом Ур покинул и его сын, впоследствии заключивший самый удивительный контракт в истории человечества (договор с Б-гом) и ставший родоначальником еврейского народа, которого звали Авраhам.
( Чувствуете, о чем это я говорю ? Авраам ,вышедший из Ура Шумеро-Аккадского царства, в то время еще не был евреем ! ).

Как раз в этот период (с 2100 по 1800 г.) в Месопотамии происходят потрясения и политические катаклизмы – шумеро-аккадская цивилизация подвергается нашествию аморитян, в конце концов, терпит поражение и ей на смену приходит вавилонское царство. Поскольку несколько поколений предков Тераха и, соответственно, Авраама жили в Аккадском царстве, крайне маловероятной представляется гипотеза, что они по происхождению принадлежали к аморитянам. Так каково же происхождение Авраама?

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо рассказать, кто же это такие - шумеры, аккадцы и аморитяне.
Примерно 6 тысяч лет назад, то есть в 4-м тысячелетии до нашей эры (некоторые ученые полагают, что значительно раньше) в Месопотамии, в знаменитом Междуречье возникла шумерская цивилизация, считающаяся самой древней из ныне известных.
Происхождение шумеров, как, впрочем, и все, что связано с ними, загадочно. Известно только, что они не относятся к семитским племенам, которые заселяли или начали заселять Месопотамию в это время, и находились на весьма примитивном уровне развития. Существует несколько версий, откуда в Междуречье пришли эти "мигранты".

http://f4.s.qip.ru/188zyAjNR.jpg

Одним из наиболее популярных является предположение, что шумеры пришли из долины Инда. Многие ученые также считают, что этот народ появился на острове Дильдум (Тильдум), который находится в Персидском заливе (ныне это княжество Бахрейн).
Дильдум в шумерском эпосе является олицетворением земного рая, не даром это слово по звучанию похоже на «Эден». И, наконец, есть версия, что шумеры спустились с Кавказских гор. Некоторые сторонники этой версии идут гораздо дальше и считают шумеров прямыми потомками людей, спасшихся после потопа, ведут их происхождение от Сима (Шема), сына легендарного Ноя, а в качестве отправной точки их миграции называют Арарат.
От себя заметим, что какая бы из этих гипотез ни была верна, она дает основание считать место, откуда шумеры прибыли в Месопотамию, не их исторической родиной, а всего лишь одним из промежуточных пунктов в их долгих и, скорее всего, многовековых скитаниях.
Кстати, возможно, что все эти версии не исключают, а дополняют друг друга, указывая на более или менее длительные привалы в шумерском походе.
Впрочем, для нас представляется куда более важным не то, откуда пришли шумеры, а что они принесли с собой в Междуречье.

Ответ на этот вопрос поистине поражает воображение. Не случайно многие из вполне серьезных ученых, которым по долгу службы положено писать сухие и скучные монографии, начинают выдвигать гипотезы, каковые сделали бы честь авторам, пишущим в жанре "фэнтези".

Вот далеко не полный список достижений шумерской цивилизации, дающий представление об уровне ее развития.
http://f2.s.qip.ru/188zyAjNT.jpg
школа писцов

http://f2.s.qip.ru/188zyAjNV.jpg
шумер

Родственные связи шумерского с другими языками до сих пор не установлены. Но в некоторых элементах обнаруживается сходство (скорее, влияние) со столь разными и гораздо более поздно оформившимися языками, как иврит, венгерский, киргизский и др.

Шумерская письменность (т.н. клинопись) является самой древней из известных в наше время. Причем, эта письменность необычайно развитая, позволяющая выражать очень сложные научные, философские и религиозные понятия. Интересно, что до 19-го века глиняные таблички с клинописными текстами не привлекали внимания исследователей, так как считалось, что это всего лишь орнамент (!).

Самая разнообразная информация содержится на глиняных табличках, которые составляли целые библиотеки, как, например, библиотека царя Ашшурбанапала. Эти глиняные таблички с текстами тщательно сохранялись всеми правителями царств и империй, пришедших на смену Шумеру (аккадское царство, вавилоно-ассирийское царство). Клинопись стала основной письменностью для всех ближневосточных стран на протяжении тысячелетий, вплоть до начала новой эры.

Первым литературным памятником человечества стал шумерский эпос о Гильгамеше ( никто и не отрицает ! ), фрагменты которого впервые были обнаружены в той же библиотеке Ашшурбанапала. В дальнейшем некоторые темы этого эпоса (например, миф о всемирном потопе) вошли в священные тексты других народов этого (и не только этого) региона.

Литературные произведения в самых разных жанрах пользовались в Шумере большой популярностью. Достаточно сказать, что регулярно "издавались" поэтические антологии.

Сохранились тексты шумерских пословиц и поговорок, свидетельствующие, что тип сознания и юмор шумеров мало чем отличаются от нашего. Вот некоторые из них:

- Воин без командира - поле без пахаря.
-Дружба на время - рабство навечно.
- Желанья, как у Бога, - да сил нет у человека.
- Из двух зол выбирать не стоит.
- Когда у бедняка был хлеб, у него не было соли, когда была соль, не было хлеба.
- Мул, на отца ты похож, но и на мать тоже.
- Поднял бы ты гору, да тростинку на ветру не удержишь.
- Солги, а затем скажи правду - её сочтут ложью.
- Хозяин-то жалует, а собака не пускает.
- Она забеременела без мужчины? Она потолстела без еды?
- Поднимись на древние руины и пройдись по ним; посмотри-ка на черепа простых и великих. Какие из них принадлежали святым, а какие грешникам?..

Оказавшимся в прямом смысле слова на пустом месте шумерам надо было как-то обустраиваться. Они начали (насколько известно – первыми в истории) с обжига кирпичей из глины. Из этих кирпичей они стали строить жилые дома, дворцы и первые в истории ступенчатые пирамиды (так называемые «зиккураты») высотой до 90-120 метров. Дома возводились не хаотично, а по четкому плану – с улицами, пересекающимися строго под прямым углом. Так возникали города. Среди них древнейшие в истории Эреду и Ур, предположительно возникшие еще в 5-м тысячелетии до нашей эры.

Параллельно с обжигом кирпича стала создаваться ирригационная система. Были прорыты многочисленные каналы, настолько глубокие и широкие, что по ним стало возможным судоходство. Результатом этого был стремительный расцвет земледелия. Говоря современным языком, в Шумере произрастали разнообразные и дававшие обильный урожай сельхозкультуры.

Кстати, любителям пива будет приятно узнать, что родиной этого прекрасного напитка является все то же Шумерское царство. Мало того, что пиво из ячменя с различными добавками там изготовлялось в больших количествах, но были созданы и специальные заведения ("пабы") для возлияний.

Шумеры оказались удивительно сведущи и в области металлургии. Они стали производить многочисленные изделия из меди, олова, бронзы, серебра, золота и сплавов этих металлов (в словарях шумерских слов содержалось 30 обозначений различных видов меди разного качества и 105 слов для разных типов морских и речных судов).

Примерно то же можно сказать и о "текстильной промышленности". Одежда из тканей разных расцветок была широко распространена не только среди знати, но и среди тамошних модниц, в ходу у которых была также и разнообразная косметика (еще один вклад шумеров в мировую цивилизацию).

Но все эти невероятные сами по себе достижения блекнут при сравнении с другими, касающимися социальной и духовной сфер. Достаточно сказать, что в Шумере существовали школы и учебные заведения, которые можно считать прообразом современных университетов. В них юное поколение обучалось шумерской премудрости. Не станем утверждать, что образование было полным и всеобщим, но несомненно, что уровень грамотности среди населения был необычайно высок, а класс жрецов и писцов, получавших специальные знания в особых академиях, был очень многочислен.

Семья у шумеров была моногамной, женщины обладали теми же (или почти теми же) правами, что и мужчины. Существовала очень изощренная юридическая система, включающая институт суда присяжных. Существовал свод четких предписаний и нормативных правил поведения, легший потом в основу знаменитого кодекса Хаммурапи, царя Вавилона(примерно 1760-й год до нашей эры). Из непостижимых новшеств шумеров, опередивших свое время на тысячелетия, следует особо упомянуть наличие двухпалатного парламента.

Особенно поражает уровень развития астрономических знаний. Были созданы подробные карты движения планет, вычислены на много лет вперед сроки наступления солнечных и лунных затмений и многое другое. Планетарная система в описании древних шумеров отличается от современной тем, что они указывали на наличие еще одной планеты, траектория вращения которой вокруг Солнца настолько вытянута, что она совершает полный оборот раз в 26 тысяч лет. Возможно, будущие ученые смогут определить, кто был точнее – шумеры или современные астрономы.

Все это было бы немыслимо без соответствующего математического аппарата. И здесь вновь нас ожидает сюрприз. Оказывается, в своих математических и астрономических расчетах шумеры использовали 60-тичную систему счисления (в отличие от десятичной, принятой в настоящее время). Отголосками этой шумерской системы явились 60 минут в часе, 360 градусов для измерения окружностей и пр. Ряд специалистов утверждает, что сложность некоторых задач, решавшихся шумерами, не уступает тем, которые приходится решать современной науке. Шумеры, благодаря своим астро-математическим расчетам смогли предсказывать время очередного солнечного затмения и вычислить период цикла прецессионного движения земной оси, составляющий 25 920 лет.

Параллельно с астрономией развивалась и астрология, равно как и другие гадательные практики, родиной которых был все тот же Шумер, где они получили широчайшее распространение. А затем с помощью халдейских мудрецов были экспортированы в другие страны, включая Грецию и Рим.

Словом, буквально за пару сотен лет (ничтожный срок для истории) на пустом месте возникла высочайшая цивилизация.

Это феномен, которому нет равных во всей последующей истории. Но многие ученые отмечали вот какую странность – создается впечатление, что создатели шумерской цивилизации многое умели и знали, но это были именно "технологические знания", их можно было успешно использовать для достижения известного результата, но не для того, чтобы углублять, расширять и накапливать уже имеющиеся знания.
Соответственно, шумерская цивилизация не развивалась, не прогрессировала, а лишь воспроизводила то, чему была обучена когда-то раньше.
Невольно напрашивается вывод, что это была уже цивилизация на излете, утерявшая ключи к дальнейшему развитию.

Этому предположению нисколько не противоречит утверждение, что, возможно, целью и смыслом шумерской цивилизации было сохранение имеющихся знаний и навыков, чтобы поделиться ими и, тем самым, как бы оплодотворить пусть примитивные, но зато более юные и пассионарные народы (невольно приходит в голову, что ивритское слово "шомер" означает "страж", "хранитель". Это, собственно, и произошло.

http://f2.s.qip.ru/188zyAjNY.jpg
Царь Аккада Саргон

Амореи

Затем, к началу 2-го тысячелетия, на смену шумеро-аккадской цивилизации пришли амореи, кочевые семитские племена. Они вторглись в Месопотамию и образовали три аморейских царства, которые позднее были объединены Хаммурапи в единое и мощное вавилонское царство. Далее настал черед ассирийцев.

Не вдаваясь в подробности, можно утверждать, что шумерская цивилизация оказала сильнейшее влияние на все народы Ближнего Востока, включая Египет. Разумеется, это касается и евреев, которым суждено было сыграть особую роль в дальнейшем развитии мировой цивилизации.

Вопрос в том, насколько сильным и прямым было это влияние?

http://f1.s.qip.ru/188zyAjNZ.jpg
Шумеры и амореи

Тайна происхождения Авраама

Итак, к какой же из трёх упомянутых наций принадлежал Авраам?

Наиболее вероятны три варианта: он был или аккадцем, или в нем текла смешанная шумеро-аккадская кровь, или он был шумером. Во многом это зависит от ответа на вопрос – принадлежали предки Авраама к знатному роду или были простолюдинами? Однозначных указаний по этому поводу нет, но судя по косвенным данным – они были кем угодно, но не простолюдинами.

Терах вышел из Ура с целым кланом родственников, домочадцев, слуг, рабов и, вероятно, воинов – общим числом не меньше нескольких сот человек. Кроме того, жена Авраама (она же – сестра по отцу) носила имя Сарай, что означает "царственная", "принцесса". Такого рода имена едва ли были в ходу вне круга знати. Наконец, не каждый пришелец в Египте обращал на себя внимание фараона и удостаивался чести быть приглашенным к нему. По-видимому, Авраам со своей свитой весьма выделялся из общей массы кочевников и прочих "туристов".

Итак, целый ряд косвенных данных свидетельствует, что род Авраама принадлежал к знати. Это существенно. Еще на исходе третьего тысячелетия (при царе Саргоне) большинство административных должностей уже занимали аккадцы, но среди "консервативной" знати старые шумерские роды скорее всего преобладали или, во всяком случае, были представлены весьма широко. Более того, ряд ученых приходит к выводу, что предки Авраама были жрецами. Если это так, то почти не остается сомнений, что в жилах Авраама текла шумерская кровь.

Собственно, впервые гипотезу о том, что Авраам был шумером, выдвинул еще в 1930-м году профессор Лейпцигского университета Альфред Жеремиас. А в 1932 году в своей работе "Der Kosmos von Sumer" он высказался более категорично: "Авраам был не вавилонянином семитского происхождения, а шумером". Через год, с приходом Гитлера к власти, дискуссии на эту тему по понятным причинам стали не актуальны.

Жеремиасу вторит Сэмюэль Крамер, считающийся одним из наиболее известных ученых-шумерологов: "Значительная доля шумерской крови текла в жилах предков Авраама, которые в течение целых поколений жили в Уре и других шумерских городах. Что касается шумерской культуры и цивилизации, нет сомнения в том, что протоевреи (отцы Авраама) впитали и ассимилировали многое из жизни шумеров".

Мы будем осторожнее почтенных профессоров и допустим, что среди предков Авраама были также и аккадцы (т.е. семиты). В конце концов, для нас этот вопрос имеет чисто теоретическое значение. Куда важнее, что Авраам, принадлежал к знатному (а, возможно, и жреческому) роду, скорее всего, владел знаниями и секретами древней шумерской цивилизации как в области технологий, права, астрономии, так и в сакральной сфере шумерской религии.

В этом случае получает вполне логичное объяснение факт, поражавший ученых, занимавшихся древним вавилонским царством, что жизнь еврейских патриархов и их быт, как они описана в Библии, насквозь проникнуты понятиями и обычаями, принесенными из долины Тигра и Евфрата, но не из Вавилона. Просто и само Вавилонское царство, и Авраам с его потомством пользовались более ранним шумерским источником.

И еще один важный вывод заключается в том, что евреи получили знания и представления, оказавшие несомненное влияние на их тексты и на сам уклад их жизни, не опосредованно, от каких-то иных народов и спустя многие века, а, что называется, из первых рук – от самого Авраама.
Почти наверняка в жилах Авраама шумела шумерская кровь. И продолжает шуметь в жилах его отдаленных тысячелетиями потомков. Не удивительно ли, что два самых, пожалуй, загадочных народа в истории человечества, вероятнее всего приходятся друг другу прямыми родственниками?

Но, говоря о родстве, не стоит забывать и о том, для чего Авраам ушел из Ура? Ведь этот человек – один – совершил невероятную духовную революцию, масштабы и значение которой, возможно, до сих пор не вполне оценены.

Авраам не просто создал первую в мире монотеистическую религию, принципиально отличную от шумерской, чьим жрецом он, возможно, был. Он кардинально изменил сам характер взаимодействия человека с единым Творцом.

Со времен Авраама человек вступил в прямой диалог с Б-гом, стал вопрошать его и получать ответы. Более того, получил право вступать с Ним в полемику и даже влиять на Его решения, то есть в каком-то смысле – взаимодействовать на равных.

Завет - договор, заключенный между ними - впервые в истории (и навсегда) превратил надмирную сверхъестественную сущность в личного Б-га, а человека – из пассивного объекта его воздействия в партнера и, если угодно, со-творца.

Моше является потомком Авраама , получивший Тору на горе Синай.
В Торе Б-г описывает всю Историю Человечества от момента Большого взрыва, Сотворения. развития , Всемирного Потопа и т.д.

Так что евреи ничего ни у кого не перенимали. Они приняли Устную и Письменную Тору , в которой содержалась информация о потопе.

Ради Б-га, у каждого народа есть информация, подтверждающая реальность этого события.

Причем письменность ( Библейский иврит ) возник в момент принятия Торы. В этот момент евреи стали "отделенными " для Б-га как его свидетели и получили новую письменность.

Или Вы считаете, что до этого евреи ничего не писали ?

История еврейского письма исключительно интересна.

Дело в том, что то письмо, которым иврит пользуется сегодня, это, собственно говоря, не еврейское письмо. Это письмо – арамейское. Наши предки, евреи Средневековья, прекрасно это знали. Они никогда не называли это письмо еврейским. Они называли его ктав меруба (כּתָב מְרוּבָּע), то есть «квадратное письмо» (каждая буква как бы вписана в квадратик), либо ктав ашури (כּתָב אַשוּרִי), что значит «ассирийское письмо». Почему же письмо, которым пользуется иврит, сами евреи называли ассирийским письмом?

Когда-то у евреев было иное письмо – учёные называют его «палеоеврейский шрифт», то, что в древнееврейских текстах названо даац דַעַץ– объяснения этому слову нет, просто это название древнего еврейского шрифта. Древнейшие надписи на иврите известны с IX в. до н.э., то есть почти 3000 лет назад. Все они написаны этим самым палеоеврейским шрифтом.

На что было похоже это письмо? Очень легко увидеть его образец. Возьмите в руки израильскую монетку в один шекель. На одной стороне монетки вы увидите её стоимость – 1 шекель, а на другой стороне – стилизованное изображение какого-то растения и ниже слева – значки, как бы три ступеньки. Что это за странные значки? Это не ступеньки, это – буквы древнего еврейского алфавита. Здесь скопирована одна из древних надписей: три буквы, которые идут, естественно, справа налево и как бы снизу вверх, читаются יהד. Так было написано название Йехуда, то есть Иудея, на одной очень древней монете. Вот это и есть образчик древнего еврейского шрифта. Он совсем не похож на то письмо, которым мы пользуемся сегодня.

http://f1.s.qip.ru/188zyAjOE.jpg

Между XIII и VII веком до н. э. иврит становится самостоятельным семитским языком, окончательно отделившись от близкородственных ему западносемитских идиомов. Наиболее древний литературный источник на иврите из обнаруженных к настоящему времени — «Песнь Деворы» (XII век до н. э.), которая входит в состав Ветхого Завета (Суд.5). Самая древняя надпись на иврите, «календарь из Гезера», датируется X веком до н. э.

С точки зрения ортодоксального иудаизма иврит является божественным языком, на котором говорил первый человек.
# 27 Апр 2013 17:21:01
Louiza

История потопа в Торе и вавилонской мифологии

Рассмотрим текст книги Берешит (главы 6, 7 и 8:1-14 ), и таблицы "Песни о Гильгамеше".
На сколько правомочно привлечение древних языческих текстов для понимания Торы? В этом случае можно сослаться, например, на мнение Рамбама (Маймонида), который широко использовал книги, которые он ошибочно полагал аутентичными сочинениями древних язычников (например, «Набатейское земледелие» - раннесредневековая подделка, описывающая языческие культы современников Авраама) для разъяснения различных аспектов еврейской традиции, и прежде всего смысла тех или иных заповедей (см.: "Путеводитель колеблющихся", часть 3 ).

Как пишет знаменитый антрополог Джеймс Фрезер в своей книге "Фольклор в Ветхом Завете" , миф о потопе присутствует в культуре тyзeмцев оcтрoвoв Hиac, Энгaнo, Poти, Фopмoзa, Taити, Гaвaйи, Paкахангa и островов грyппы Пaлay; у индейцев пo всeмy зaпaднoмy бeрeгy Aмeрики, oт Oгнeннoй Зeмли нa югe дo Aляcки нa сeвeрe; у эcкимoсов нa пoбeрeжьe Лeдoвитoгo окeaнa и т.д. Известны так же аналогичные мифы и у культурных народов - например, древнегреческая легенда о Девкалионе.

Однако сегодня мы поговорим именно о ближневосточном тексте - месопотамском эпосе "Песнь о Гильгамеше" найденый археологами в XIX веке.

"Эпос о Гильгамеше " считается древнейшим в мире литературным произведением, созданным в 22 в. до н.э. древними шумерами, основателями цивилизации Двуречья. Насколько это действительно так, судить сложно, поскольку доставшийся нам список из знаменитой клинописной библиотеки Ашшурбанапала, царя Ассиирии, относится только к 7 в. до н.э., а более ранние ее копии (некоторые из которых датируются 1800 г. до н.э., т.е. почти временем правления знаменитого законодателя и завоевателя Хаммурапи) содержат лишь фрагменты текста.

В эпосе действительно содержатся отсылки к предшественникам ассирийцев и даже к довавилонскому времени, но так как он явно подвергся очень сильной обработке современниками Ашшурбанапала, сложно сказать, какие эпизоды присутствовали в изначальном эпосе, а какие - интерполированы (вставлены) ассирийцами по аналогии.

В настоящий момент найдено 11 глиняных таблиц, на которых изложены различные фрагменты эпоса. Чаще всего это сказание вспоминают в связи с историей о всемирном потопе.

В книге "Библейские сказания" польский исследователь-атеист Зенон Косидовский описывает историю открытия эпоса так:
В семидесятые годы минувшего века огромное впечатление произвело открытие, касающееся библейского потопа. В один прекрасный день скромный работник Британского музея в Лондоне Джордж Смит приступил к расшифровке табличек с клинописью, присланных из Hиневии и сложенных в подвале музея. К своему удивлению, он наткнулся на древнейшую поэму человечества, описывающую подвиги и приключения Гильгамеша, легендарного героя шумеров. Однажды, разбирая таблички,Смит буквально не поверил глазам своим, ибо на некоторых табличках он нашел фрагменты сказания о потопе, поразительно похожие на библейский вариант. Едва он их опубликовал, как поднялась буря протеста со стороны ханжей викторианской Англии, для которых Библия была священной, богодухновенной книгой. Они не могли примириться с мыслью, что история Hоя - это миф, заимствованный у шумеров. То, что прочитал Смит, по их мнению, скорее указывало на случайное совпадение деталей. Спор этот могла бы окончательно разрешить лишь находка недостающих клинописных табличек, что, однако, представлялось весьма маловероятным. Hо Джордж Смит не складывал оружия. Он лично отправился в Месопотамию и - о чудо! - в гигантских руинах Hиневии нашел недостающие фрагменты сказания, которые полностью подтвердили его предположение.Об этом свидетельствовали такие идентичные подробности, как эпизоды с выпущенными на свободу вороном и голубем, описание горы, к которой пристал ковчег, длительность потопа, а также мораль сказания: наказание человечества за грехи и спасение благочестивого человека.
Сходство вышеуказанных деталей абсолютно не свидетельствует о том, что евреи "заимствовали" эту легенду у шумеров (согласно научным исследованиям, текст вавилонского эпоса древнее текста Торы).
Нам гораздо интереснее другое: действительно ли перед нами, как утверждает Косидовский, всего лишь две версии одной и той же легенды, отличающиеся лишь именами героев? Или же, при схожести сюжета и некоторых деталей, перед нами - два текста, несущие принципиально разную смысловую нагрузку, и отражающие совершенно различные системы ценностей?

Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к первоисточникам - текстам книги "Берешит" и "Песни о Гильгамеше".
Этих элементов очень много: и там и там спасается одна семья из всего человечества; Бог/бог специально предупреждает того, кто будет спасен; средством спасения является специально построенное судно; вместе с человеком спасаются так же различные животные; после потопа корабль пристает к горе; дабы удостовериться, что вода спала, герой выпускает из ковчега птиц; выйдя из ковчега, герой совершает жертвоприношение и т.д.( Косидовский )
Давайте посмотрим, чем эти два рассказа о потопе различаются.

Прежде всего, зададим вопрос - чтo стало причиной всемирного потопа?
Песнь о Гильгамеше
Шуриппак, город, который ты знаешь,
Что лежит на бреге Евфрата,—
Этот город древен, близки к нему боги.
Богов великих потоп устроить склонило их сердце.
Книга Берешит (6:6-8, 13)
]И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ВЕЛИКО ЗЛО ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ И ЧТО ВЕСЬ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ СЕРДЦА ЕГО ЗОЛ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ. И РАСКАЯЛСЯ БОГ, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, И СОЖАЛЕЛ В СЕРДЦЕ СВОЕМ. И СКАЗАЛ БОГ: "СОТРУ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО Я СОТВОРИЛ, С ЛИЦА ЗЕМЛИ, ОТ ЧЕЛОВЕКА ДО СКОТА, ДО ГАДОВ И ДО ПТИЦ НЕБЕСНЫХ; ИБО ЖАЛЕЮ Я, ЧТО СОЗДАЛ ИХ". НОАХ ЖЕ ПОНРАВИЛСЯ БОГУ…

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХУ: "КОНЕЦ ВСЯКОЙ ПЛОТИ НАСТАЛ ПРЕДО МНОЮ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ ОТ НИХ,[/b] И ВОТ Я ИСТРЕБЛЮ ИХ С ЗЕМЛЕЮ.
То есть "Песнь о Гильгамеше" никак не объясняет, почему боги решили уничтожить человечество. Тора же, напротив, дает на этот вопрос однозначный ответ: причиной потопа послужило преступное, аморальное поведение людей.

Иными словами, для вавилонян потоп был результатом каприза богов, а для Торы - наказанием за грехи.
( Здесь можно так же привести комментарий р. Давида Кимхи (Радака) на Берешит 6:2:
А СЫНЫ ТЕХ, КТО ОБЛАДАЛ МОГУЩЕСТВОМ <дословно "бней элохим" - "сыны богов"> УВИДЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОЧЕРЕЙ, ЧТО КРАСИВЫ ОНИ, И БРАЛИ СЕБЕ ЖЕН, КАКИХ ВЫБИРАЛИ.
"И увидели сыны тех, кто обладал могуществом" (другой вариант перевода – «сыны сильных») - сыновья судей, знатных людей и правителей стран, ибо именно их называют сильными.
"Человеческих дочерей" - дочерей простонародья, у которых не было возможности сопротивляться; и когда сыновья знатных видели красивых женщин, прекрасных лицом и видом, то обижали их и брали их, какие понравятся, будь то даже замужние. Ведь тот, кто был выше и сильнее своего ближнего, угнетал его, как хотел, и не было тому спасения. ).

Теперь зададим другой вопрос: и в Торе, и в "Песне о Гильгамеше" высшие силы решают, что один человек должен спастись. По какому принципу принимается решение, кто именно будет спасен?
Песнь о Гильгамеше

Светлоокий Эа с ними вместе клялся,
Но хижине он их слово поведал:
«Хижина, хижина! Стенка, стенка!
Слушай, хижина! Стенка, запомни!
Шуриппакиец, сын Убар-Туту,
Снеси жилище, построй корабль,
Покинь изобилье, заботься о жизни,
Богатство презри, спасай свою душу!
Книга Берешит (6:9)

ВОТ РОДОСЛОВИЕ НОАХА: НОАХ, МУЖ ПРАВЕДНЫЙ, БЫЛ НЕПОРОЧНЕЙШИМ В ПОКОЛЕНИЯХ СВОИХ; ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ НОАХ.
Как мы видим, вавилонский эпос никак не объясняет, почему бог Эа решил спасти именно Утнапишти. Возможно, тот просто был его любимчиком. С другой стороны, Тора однозначно говорит, что Ной спасся потому, что был праведным человеком.

Теперь посмотрим, как реагируют "организаторы потопа" на то, что не все человечество погибло:
Песнь о Гильгамеше
Увидев корабль, разъярился Эллиль,
Исполнился гневом на богов Игигов:
«Какая это душа спаслася?
Ни один человек не должен был выжить!»
Книга Берешит (6:13-15, 22)
И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХУ: "КОНЕЦ ВСЯКОЙ ПЛОТИ НАСТАЛ ПРЕДО МНОЮ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ ОТ НИХ, И ВОТ Я ИСТРЕБЛЮ ИХ С ЗЕМЛЕЮ. СДЕЛАЙ СЕБЕ КОВЧЕГ ИЗ ДЕРЕВА ГОФЕР, С КЛЕТЯМИ СДЕЛАЙ КОВЧЕГ, И ПОКРОЙ ЕГО ВНУТРИ И СНАРУЖИ СМОЛОЮ. И ВОТ КАК СДЕЛАЕШЬ ЕГО: ТРИСТА ЛОКТЕЙ ДЛИНА КОВЧЕГА, ПЯТЬДЕСЯТ ЛОКТЕЙ ШИРИНА ЕГО И ТРИДЦАТЬ ЛОКТЕЙ ВЫСОТА ЕГО…
И СДЕЛАЛ НОАХ ВСЕ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ТАК И СДЕЛАЛ
Характерно, что в вавилонском эпосе Унапишти не только не пытается спасти своих сородичей, но даже - по совету бога Эа! - обманывает их относительно того, что их ждет, тем самым лишая их малейшего шанса на спасение:
Эа уста открыл и молвит,
Мне, рабу своему, он вещает:
«А ты такую им речь промолви:
«Я знаю, Эллиль меня ненавидит,—
Не буду я больше жить в вашем граде,
От почвы Эллиля стопы отвращу я.
Спущусь к Океану, к владыке Эа!
А над вами дождь прольет он обильно,
Тайну птиц узнаете, убежища рыбы,
На земле будет всюду богатая жатва,
Утром хлынет ливень, а ночью
Хлебный дождь вы узрите воочью».
Едва занялось сияние утра,
По зову моему весь край собрался,
И, наконец, последний вопрос: почему потоп прекратился?
Песнь о Гильгамеше
Боги потопа устрашились,
Поднялись, удалились на небо Ану,
Прижались, как псы, растянулись снаружи.
Иштар кричит, как в муках родов,
Госпожа богов, чей прекрасен голос:
«Пусть бы тот день обратился в глину,
Раз в совете богов я решила злое,
Как в совете богов я решила злое,
На гибель людей моих войну объявила?
Книга Берешит (8:1-3)
ВСПОМНИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ О НОАХЕ, И О ВСЕХ ЗВЕРЯХ, И О ВСЕМ СКОТЕ, ЧТО С НИМ В КОВЧЕГЕ; И НАВЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВЕТЕР НА ЗЕМЛЮ, И УНЯЛАСЬ ВОДА. И ЗАКРЫЛИСЬ ИСТОЧНИКИ БЕЗДНЫ И ОКНА НЕБЕСНЫЕ, И ПЕРЕСТАЛ ЛИТЬ ДОЖДЬ С НЕБА. И ПОШЛА НАЗАД ВОДА С ЗЕМЛИ, ИДЯ ОБРАТНО, И УБАВЛЯЛАСЬ ВОДА ПО ОКОНЧАНИИ СТА ПЯТИДЕСЯТИ ДНЕЙ.
"Вавилонский" потоп прекратился потому, что тамошние боги испугались за себя; библейский - потому, что Бог вспомнил о Ноахе и решил позаботиться о нем и его семье.

Вавилонские боги "думают" - о себе; библейский Бог - о своих творениях.

Подведем итог:
Вавилонские боги могут уничтожить все человечество безо всякой причины;

Библейский Бог - только в наказание за грехи.

Вавилонский бог Эа спасает Утнашишти только за то, что он был его любимцем, и при этом дал ему совет, фактически погубивший всех остальных людей.

Ной спасен в награду за свою праведность.

Вавилонские боги действительно хотели уничтожить все человечество.

Всевышний с самого начала спланировал все так, чтобы человечество выжило.

И, наконец, вавилонские боги прекратили потоп из страха за себя, а Бог Писания - из-за заботы о Ное, его семье и других обитателях ковчега.

Таким образом, как показал наш анализ, при всем обилии общих деталей между двумя повествованиями о потопе – библейским и вавилонским – существуют весьма значительные различия. Причем, эти различия касаются, в основном, таких элементов, которые свидетельствую о фундаментальных различиях в религиозном мировоззрении авторов этих текстов.
# 1 Мая 2013 19:26:54
Louiza

История сотворения Мира в Торе и в вавилонском эпосе "Энума элиш"

До середины XIX века Библия являлась чуть ли не единственным источником по истории и культуре Древнего Ближнего Востока.
Начиная с середины XIX века на помощь историкам пришли археологи. Благодаря многочисленным раскопкам, предпринятым в Месопотамии, Сирии, Палестине, Египте и других странах региона, удалось обнаружить следы многих цивилизаций древности, упомянутых в Танахе.
К примеру, были найдены остатки городов Ур (родины Авраама), Ниневии (столица Ассирии), Иерихона и т.д.
( В Москве, Санкт-Петербурге и других городах в музеях есть экспозиции по истории и культуре Древнего Ближнего Востока).

В ходе раскопок было обнаружено огромное количество памятников материальной культуры ДБВ– оружие, домашняя утварь, монеты, статуи, различные изображения и т.п. Кроме того, исследователям удалось обнаружить и расшифровать больше количество разнообразных текстов – религиозных, исторических, юридических и других.

Многие из найденных текстов содержат сюжеты, схожие с сюжетами библейских книг. Например, свод законов Хаммурапи содержит законы, напоминающие заповеди, изложенные в недельной главе "Мишпатим". Месопотамская поэма "Песнь о Гильгамеше" содержит описание всемирного потопа. Вавилонский эпос "Энума элиш" - описание сотворения мира. И так далее.

Среди археологов XIX – начала XX века, так же как и среди представителей других наук, многие относились к постулатам традиционных религий более чем скептически. Поэтому результаты археологических исследований достаточно быстро пополнили "арсенал" антиклерикальной и антирелигиозной пропаганды.

Выдвигали следующие тезисы:

Сюжет Библии очень напоминает сюжеты других древних литературных памятников. Следовательно, Библия – не данная Богом Книга книг, а всего лишь один из памятников древней литературы.
Даже если согласиться с ортодоксальной датировкой библейских текстов, большинство ближневосточных литературных памятников существенно древнее. Таким образом, Библия является всего-навсего плагиатом.

Так, например, в 1920 году немецкий ассириолог Фридрих Делич в книге "Великий обман" пытался доказать, что все основные идеи Ветхого Завета заимствованы из Вавилона и что учение Библии о творении целиком зависит от вавилонской космогонии.

Поскольку Библия является не только Священной книгой, но и памятником древнееврейской литературы, подобные нападки на Библию часто носили не только антирелигиозный, но и антисемитский характер.

Насколько данное утверждение соответствует истине?

Чтобы ответить на этот вопрос, сравним описания Сотворения Мира в Танахе (Берешит ,1) и вавилонском эпосе «Эмуна Элиш » .

"Энума элиш"
(Фрагменты из вавилонской космогонической поэмы )
Когда наверху не названо небо,
А суша внизу была безымянна,
Апсу первородный, всесотворитель,
Праматерь Тиамат, что все породила,
Воды свои воедино мешали.
Тростниковых загонов тогда еще не было,
Когда из богов никого еще не было
Ничто не названо, судьбой не отмечено.
Тогда в недрах зародились боги...
Далее повествуется, как мировой Океан (Апсу и Тиамат, пресные и соленые воды) породил богов. Их шум смутил покой прародителей. И они вняли совету – уничтожить молодых богов. Тогда бог мудрости Эйа усыпил и убил Апсу. Потом он возвел себе чертог, где зачал из вод убитого Апсу бога весеннего солнца Мардука. Бог неба Ану стал тревожить праматерь Тиамат своими ветрами. Она решила отомстить за своего супруга Апсу. Но Мардук обещал богам одолеть ее при условии, если они признают его царем. Получив согласие богов, Мардук вышел на бой с Тиамат.
Когда это услыхала Тиамат,
В мыслях помутилась, потеряла рассудок.
Взревела, вверх взвиваясь, Тиамат,
От подножья до верха сотряслась ее туша.
Однако битву выиграть ей не удалось. Мардук опутал ее сетями и наполнил ее водное чрево буйными ветрами.
Ее тело раздулось, ее пасть раскрылась,
Он пустил стрелу и рассек ее чрево,
Он нутро ей взрезал, завладел ее сердцем,
Он ее осилил, ей жизнь оборвал он.
Труп ее бросил, на него наступил он.
Были повержены и соратники Тиамат. А Мардук задумал создать из трупа дракона благоустроенное жилище для богов.
Рассек ее тушу, хитроумное создал,
Разрубил пополам ее, словно ракушку,
Взял половину – покрыл ею небо,
Сделал запоры, поставил стражей,
Пусть следят, чтобы воды не просочились...
Он устроил стоянки богам великим,
Звезды-планеты, подобья богов, он сделал...
Истеченье слюны Тиамат
Мардук собрал и согнал ее в тучи,
Сгрудил в облака кучевые...
Он поставил главу Тиамат, он на ней гору насыпал,
Он бездну открыл – устремились потоки.
Тигр и Евфрат пропустил он сквозь ее очи...
Так создавал он небо и землю,
Связь небес и земли скрепил он прочно,
Затем он назначил свои ритуалы, установил свои обряды...
Боги прославляли Мардука за мудрость, и тогда он задумал сделать для них слуг.
"Кровь соберу я, скреплю костями,
Создам существо, назову человеком,
Воистину я сотворю человеков.
Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули".
Мардук взял кровь убитого бога Кингуи и сделал из нее человека. Боги воздвигли себе из кирпича величественные жилища-храмы. Такие же храмы должны строить и люди.
Подобье того, что на небе он создал, на земле да сделано будет!
Да помнят люди, да взывают к богу!
По словам уст его да чтят богиню!
Божествам да приносят хлебные жертвы!
Без небреженья богов да содержат!
По другому мифу боги, желая взвалить на кого-нибудь тяжелую работу, задумали создать людей.
"Премудрого" – бога, что имеет разум,
Они убили в своем собранье.
Из его тела, из его крови
Намесила богиня Нинту глины.
Чтобы вечно слышали стуки сердца,
Разум живет во плоти бога,
Знает живущий знак своей жизни...
Позвала Ануннаков богов великих...
Так говорит богам великим:
"Вы приказали –
Я совершила...
Я вас избавила от работы,
Ваши корзины дала человеку".
А теперь давайте сравним этот вавилонский миф с библейским повествованием.

Вы можете самостоятельно заполнить таблицу"Параметры сравнения" в "Энума элиш" и Книге "Берешит" :

Сколько богов действует в тексте ?
Имеются ли какие-либо иные силы, предшествующие событиям, описанным в тексте?
Цель создания человека ?
Есть ли у человека обязательства по отношению к сотворившим его богам ?

Первое, что бросается в глаза, вавилонский миф политеистичен – в нем действует множество богов обоего пола, принадлежащих к различным поколениям. Эти боги вступают в браки, рожают детей, воюют друг с другом и т.п.

И в греческих мифах сотворение мира описано схожим образом.
См., например: Н.А.Кун Легенды и мифы Древней Греции

Напротив, библейское повествование строго монотеистично – в нем присутствует один Бог-Творец, в одиночку сотворивший весь мир.

Важно отметить, тонский бог Мардук, сотворивший мир, является не только творцом, но и творением - ему предшествуют иные, независящие от него силы:
Когда наверху не названо небо,
А суша внизу была безымянна,
Апсу первородный, всесотворитель,
Праматерь Тиамат, что все породила,
Воды свои воедино мешали.
Тростниковых загонов тогда еще не было,
Когда из богов никого еще не было
Ничто не названо, судьбой не отмечено.
Тогда в недрах зародились боги...
Бог Торы не имеет "генеалогического древа":
В начале сотворил Всевышний небо и землю… (Берешит 1:1)
Теперь рассмотрим отрывки, повествующие о создании человека.

Согласно вавилонскому мифу, боги создали людей в качестве слуг, чтобы избавить себя от необходимости выполнять тяжелую работу:
"Кровь соберу я, скреплю костями,
Создам существо, назову человеком,
Воистину я сотворю человеков.
Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули.
По другому варианту:
Намесила богиня Нинту глины. <…>
Позвала Ануннаков богов великих...
Так говорит богам великим:
"Вы приказали –
Я совершила...
Я вас избавила от работы,
Ваши корзины дала человеку".
Согласно Торе, Всевышний создал человека, чтобы отдать ему во владение весь мир:
И сказал Всесильный: "Создадим человека по образу нашему, по подобию нашему, и да владычествуют они над рыбою морскою и над птицами небесными и над скотом и над всею землею и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". И сотворил Всесильный человека по образу Своему, по образу Всесильного сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Всесильный, и сказал им Всесильный: "Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (Берешит 1: 26-28)
Более того, в 1-й главе Торы вообще нигде не сказано, что у человека есть какие-либо обязательства по отношению к Богу: что он должен молиться, приносить Ему жертвы, строить святилища и т.д.

В "Энума Элиш" все эти обязательства зафиксированы однозначно:
Подобье того, что на небе он создал, на земле да сделано будет!
Да помнят люди, да взывают к богу!
По словам уст его да чтят богиню!
Божествам да приносят хлебные жертвы!
Теперь давайте посмотрим, какое религиозное значение имеют вышеприведенные различия.

1. Почему важно, сколько в мире богов – один или несколько?

Если в мире есть всего один Бог, соответственно, у Него есть всего одна воля, в том числе «единое мнение по вопросу, что такое хорошо и что такое плохо». В политеистическом же мире каждый из богов по этому вопросу может иметь свое мнение. Соответственно, то, что в глазах одного бога является добром, в глазах другого – зло.

В уже упоминавшейся "Энума элиш" часть богов, во главе с Мардуком, сражается против других богов, во главе с Тиамат.

Аналогичную картину мы наблюдаем в греческой мифологии – к примеру, в Троянской войне одни боги поддерживают троянцев, а другие греков. При этом, ради своих любимцев боги готовы совершать аморальные поступки, например, богиня Афродита помогает Парису похитить Елену Прекрасную, жену спартанского царя Менелая.

2. Почему это важно, существуют ли какие-либо силы, независимые от Бога и/или предшествующие ему?

Если есть силы, независимые от Бога, у человека может возникнуть соблазн воздействовать на эти силы с тем, чтобы они принудили Бога (богов) выполнить его желание. Подобная практика называется магией. Магия являлась интегральной частью вавилонской культуры. Напротив, если таких сил не существует, Бог оказывается недоступен для любых магических манипуляций, его невозможно ни к чему принудить.

3. Почему важно, был ли человек создан слугой богов?

Как известно, не только слуга зависит от хозяина, но и наоборот. Вспомним хотя бы сказку М.Е.Салтыкова-Щедрина "Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил". Соответственно, в вавилонской схеме боги оказываются зависимыми от человека и его жертвоприношений.

Например, в другом вавилонском эпосе "Песнь о Гильгамеше" описывается, как боги набрасываются на жертвоприношение:
На башне горы совершил воскуренье:
Семь и семь поставил курильниц,
В их чашки наломал я мирта, тростника и кедра.
Боги почуяли запах, Боги почуяли добрый запах,
Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву.
Как только прибыла богиня-матерь,
Подняла она большое ожерелье,
Что Ану изготовил ей на радость:
«О боги! У меня на шее лазурный камень
- Как его воистину я не забуду,
Так эти дни я воистину помню, Во веки веков я их не забуду!
( "Песнь о Гильгамеше". Таблица 11
)
В свою очередь, человек получает возможность, "дав богу взятку", склонить его тем самым на свою сторону.

В соответствии с Торой, библейский Бог в "услугах" человека не нуждался. Поэтому Он мог позволить себе высказывание, немыслимое в устах какого-нибудь вавилонского или греческого божка:
Слушайте слово Господне, властители Сдома, внемли Торе Бога нашего, народ Аморы. К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Господь. – Пресыщен Я всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови быков и овец и козлов не желаю Я. Когда вы приходите, чтобы предстоять Мне, кто просит вас топтать дворы Мои? Не приносите больше пустого дара; воскурение – мерзость для Меня; собраний, которые вы собираете в начале нового месяца и в субботы, не терплю Я: беззакония с празднеством. (Жертвы) ваши в начале нового месяца и празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их.
Иешаягу 1:10-14
К чему Мне левона, что идет из Шевы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны и жертвы ваши неприятны Мне.
Иермиягу 6:20

Ненавижу Я, презираю праздники ваши, и не стану обонять (жертвоприношений) ваших торжественных собраний. Ибо если (и) вознесете Мне всесожжения и хлебные приношения ваши, (то) не будут они желанны Мне, и не взгляну Я на мирную жертву (из) откормленного скота вашего.
Амос 5:21-22
Подведем итог.

Как показал наш анализ, между двумя повествованиями о сотворении мира – библейским и вавилонским – существуют весьма значительные различия. Причем, эти различия касаются не только "внешних" – литературных – деталей, но и свидетельствуют о фундаментальных различиях в религиозном мировоззрении.
# 1 Окт 2013 17:27:58
ЧЩ
ВСЕМИРНОЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ точный день . Еще одна предполагаемая дата на основе библии . Скажу сразу это 4 ноября 2013 года . Сейчас попробую обосновать. Этот год обозначился в библии двумя событиями это посещение президентом США Израиля. Отк .16.14 и отречение Папы римского Бенедикта Отк . 17.10 подробности найдете набрав в поисковике глобальное землетрясение часть 1. ч 2.ч 3 . Далее все вы знаете что день господень прейдет как тать ночью: то есть это будет в конце ночи намек о конце ночи есть у Исаии 21.11 И день ко- нечно же известен-- это когда ближайшие народы соберутся вместе и пойдут войной против Израиля . И там придет день окружение Иерусалима своими войсками для защиты от этих народов . И тут в эту ночь произойдет глобальное землетрясение какого не было с тех пор . Отк. 16.18 Итак почему 4 ноября в библии три раза пророки говорили что это будет в праздник только один сказал что это праздник на горах .В Израиле не было таких праздников которые отмечались бы на горах . Но в 2008 году Израиль начал праздновать официально праздник эфиопских евреев на горах под названием СИГД. Он единственный праздник, отмечаемый на горах. Можете проверить, но информации мало. И еще осмелюсь предположить что сбылось еще предсказание сказанное самим Христом . Ваше бегство не будет зимой или в субботу. Нынешние события в Сирии когда Сирия пообещала напасть на Израиль в случае атаки США . Это событие было прямо перед еврейским праздником Йем - кипур называемым судным днем когда бог определяет судьбу человека на этот год . Он является и днем покаяния. И отмечается только в субботу . Видите сходство. Могу предположить, что если по прошениям этого не произошло в субботу, то и не произойдет это и зимой. Вот и все. может смысл в этой жизни полюбить эту жизнь а потом суметь ее разлюбить заменив эту любовь обещанием бога унаследовать другой мир, гадательный словно в зеркале . Каждому можно выбирать и жить по своему . А я хотел поделиться своими открытиями . Спасибо за внимание.
# 1 Окт 2013 20:50:09
Louiza

ЧЩ писал(а):
ВСЕМИРНОЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ точный день . Еще одна предполагаемая дата на основе библии .
Уважаемый, ответьте мне, пожалуйста, какое отношение это имеет к данной теме ?

Подтвердите свои слова текстом из Библии, тем более, что сами говорите о том, что это "предполагаемая дата". Предполагаемая кем?

ЧЩ писал(а):
Далее все вы знаете что день господень прейдет как тать ночью: то есть это будет в конце ночи намек о конце ночи есть у Исаии 21.11
Ничего такого мы не знаем. Мало ли кто и что придумал? Мало ли воров было в Истории ? Например, христиане своровали у евреев ТаНаХ, обозвали его "Ветхим Заветом", фактически отреклись от него, однако постоянно примеряют на себя слова еврейских!!! мудрецов...

Книга Иешаягу (Исаии) состоит из нескольких отдельных сборников его речей. Кто окончательно сгруппировал речи пророка в эти сборники — сказать нельзя. Все речи пророка размещены не в строго хронологическом, а скорее в систематическом порядке.

По содержанию, книгу Исаии можно разделить на две части.

Первая — с 1 по 39 главу — проникнута по преимуществу духом обличения, вторая же — с 40 гл. по 66 — содержит в себе почти исключительно утешения народу израильскому ввиду ожидающего его плена вавилонского.

В первой части пророк упрекает еврейский народ за его упорство, с каким он отвращался от исполнения воли Божией главным образом во дни Ахаза. Пророк резкими чертами рисует пред своими слушателями неблагодарность их по отношению к своему Благодетелю — Иегове, подражание их язычникам в нечестии и даже идолослужение, какому они предавались (Ис 2:20; Ис 17:8; Ис 30:22; Ис 31:7), неверие в божественное откровение (Ис 29:9-24), поверхностное, внешнее исполнение требований Моисеева закона, соединявшееся с полною безнравственностью (Ис 1:10-31), недостаток честности и справедливости в отношении к ближнему, отсутствие взаимной любви и милосердия к бедным. Особенно строго пророк относится к великим мира, которые открыто позволяют себе нарушать требования правды Божией (Ис 1:16-31; Ис 5:23; Ис 10:1; Ис 32:5-7; Ис 33:1-5). Политика иудейских правителей, видевших все спасение Иудейского государства в союзах с сильными языческими державами, также здесь находит себе резкое осуждение (Ис 8:6-22; Ис 30:1-33; Ис 31; Ис 39).

Ввиду развращения народа израильского пророк угрожает ему судом Божиим, исполнителями которого должны выступить языческие народы, предрекает опустошение земли израильской и изгнание из нее евреев (Ис 6:11; Ис 5:13; Ис 17:9), причем довольно ясно говорит и о взятии Иерусалима врагами (Ис 2:15; Ис 3:8,16; Ис 22:5; Ис 30:13; Ис 32:13, Ис 32:19), о скором падении Самарии (гл. 28) и о вавилонском пленении иудеев (Ис 39:5). Но, с другой стороны, и в этой части книги Исаии сказано немало отрадных для сердца израильтянина пророчеств, и то там, то здесь сквозь мрак будущего открываются для Израиля и светлые перспективы. Пророк изображает, как страна Израильская восстает из глубокого унижения, в какое она была повергнута после нашествия ассирийцев.

Вот рисуется вдали новый Властелин народа израильского — Мессия. Это будет потомок Давида по плоти.( Кстати, Иисус не был потомком Давида по плоти . Читайте материалы нашего сайта - прим.) Но и в ближайшем будущем Израиль, по словам пророка, может удостоиться милостей Божиих.

Помощь от Бога Исаия предлагал сначала Ахазу, а потом Езекии — тому и другому по случаю нашествия врагов (Ис 8:8; Ис 10:26-34; Ис 14:24-27,32; Ис 17:12-14; Ис 18:3, Ис 39:5; Ис 30:27-33; Ис 31:8; Ис 33:1; Ис 37:6). Господь будет охранять Сион — эту свою святую гору, если только Израиль сохранит преданность Иегове (Ис 7:9; Ис 8:6; гл. 28, 33). Сначала Сион подвергнется опустошению, но потом восстанет во славе и все народы устремятся к этой горе, признавая за нею право всеобщего руководительства (Ис 2:1; Ис 25:6).

В частности, первая часть книги Исаии содержит в себе следующие отделы.

Главы 1-6 заключают в себе обширное, относящееся ко всей книге, вступление, состоящее из трех отдельных частей: а) Ис 1; б) Ис 2 и в) Ис 6.

Затем с 7 гл. по 12 идут речи Исаии, составляющие первый отдел книги, в которых пророк выясняет отношения Израиля к Ассуру в царствование Ахаза и указывает на исход дружбы, начавшейся между ассирийцами и Ахазом.

Второй отдел первой части обнимает собою пророчества Исаии на иноземные народы. Во главе этих пророчеств стоит пророчество о Вавилоне, как содержащее общую характеристику судов Божиих над миром языческим «как изображающее судьбу самого страшного опустошителя иудейского государства (Ис 13:1-14:23). К этому пророчеству присоединено краткое пророчество о судьбе Ассура, который так был страшен для современников пророка Исаии, а затем следуют пророчества о филистимлянах, Моаве, Сирии, Эфиопии и Египте (Ис 14:28-20:6), потом снова пророчество о Вавилоне с присоединением пророчеств об Едоме и Аравии и Иерусалиме (Ис 21), которые сплочены в одно собрание и называются у некоторых толкователей libellus emblematicus. Так что НИКАКОГО намека о конце ночи у Исаии 21.11 НЕТ.

Заключением к пророчествам на чуждые, иноземные народы является пророчество о Тире (Ис 23).

ЧЩ писал(а):
И еще осмелюсь предположить что сбылось еще предсказание сказанное самим Христом
Ответ прост. ИУДЕИ-ОРТОДОКСЫ продолжали соблюдать субботу и даже под страхом смерти не могли бы покинуть Иерусалим. Иисус об этом знал. Ведь он же был иудеем, соблюдал Законы Торы и разговаривал с простыми иудеями, а не с христианами .

ЧЩ писал(а):
Видите сходство.
Нет.

ЧЩ писал(а):
может смысл в этой жизни полюбить эту жизнь а потом суметь ее разлюбить заменив эту любовь обещанием бога унаследовать другой мир, гадательный словно в зеркале . Каждому можно выбирать и жить по своему .
Значит, чтобы получить "жизнь вечную", нужно разлюбить жизнь настоящую? Чтобы жить вечно нужно умереть?
ЗдОрово же у Вас получается! Значит, когда Вас (не приведи Посейдон!) понесут ногами вперед и зароют, Вы будете "живее всех
живых "? Тогда и гадать уже поздно.


И еще просьба: пожалуйста, пишите свои откровения в соответствующих темах.
Спасибо за понимание.
# 2 Окт 2013 09:55:38
Louiza

Louiza писал(а):
Благодаря николаевскому подводному роботу подтверждена гипотеза о всемирном потопе
(Здесь) Вот дополнение к теме, в связи с исчезнувшей ссылкой на информацию.
# 7 Апр 2014 19:27:29
Khios
Возможно узнать у Вас, что вы думаете об этом?).:

http://www.netslova.ru/gudava/sumer/gl16.html
# 8 Апр 2014 22:31:43
Louiza

Khios писал(а):
что вы думаете об этом?).:

http://www.netslova.ru/gudava/sumer/gl16.html
Тенгиз Гудава по образованию врач-биофизик. Бывший политзаключенный. Лауреат нескольких журналистских премий: журналист и писатель. В 1987 году Гудава был выдворен из СССР с связи с диссидентской деятельностью. 17 лет проработал на «Радио Свобода». Погиб в 2009 году в Праге при невыясненных пока обстоятельствах.

«До и после Библии» - его эссе.

Надо отдать ему должное, он проделал большую работу при том, что он не является религиоведом, историком или археологом.

Тенгиз Гудава изложил своё видение Библии и религии в целом, и я оцениваю его эссе как работу высокого уровня.

Как говорит Элла Грайфер, все мифы всегда имеют форму рассказа о прошлом. Иногда они действительно связаны с какими-то историческими событиями (например, еврейский миф Исхода), но и в этом случае точность описания отнюдь не гарантирована, иногда – чистой воды фантастика (вроде истории царя Мидаса, который своим прикосновением все в золото превращал и оттого с голоду помер). И причиной тому отнюдь не наивное легковерие авторов и слушателей (читателей) мифа, но как раз наоборот – их умение отличать форму от содержания.

У всех народов во всех религиях существуют т.н. "мифы творения" – откуда есть пошел этот мир и все его наполняющее, считая и человека. Естественно, ни один почитатель традиций не станет утверждать, что его сколь угодно отдаленный предок при собственном сотворении присутствовал, в крайнем случае, ссылаются на откровение с неба, т.е. речь идет не о сохранении памяти о прошлом, но о знании столь необходимом, что для его обеспечения понадобилось даже участие сверхъестественных сил.

Но для чего же сегодня так важно знать, как 5 с лишним тысяч (а на самом деле как бы еще не сто тысяч) лет назад свод на небе сколачивали и Адама из глины лепили? (Вы ведь не верите, надеюсь, что Земля существует всего 6 000 лет?)

Еврейская поговорка гласит: не на кувшин гляди, а на то, что в кувшине.

Миф творения – чертеж, по которому изготовлен мир, т.е., на чем он держится. По этому чертежу определяет сообщество, как этот мир поддерживать, а не разрушать, не делая, обычно, разницы между порядком природы и отношениями между людьми.

Тенгиз Гудава верно подметил, что Авраам - единственная смычка между Библией и До-Библией, между Иудеями и Шумерами, между Израилем - "землей обетованной" и Сеннааром - "землей двух рек".

Еще одна смычка подобного рода появляется в Библии, уже в Новом Завете, в Евангелии - в виде трех волхвов, пришедших поклониться новорожденному Христу.

Три волшебника, священника-жреца, три халдея, три мага-магистра астрономической религии Шумеро-Вавилонии символически рукоположили новую религию, дав ярчайший пример ПРЕЕМСТВЕННОСТИ религий.

Генеральная мысль этой работы - показать как библейские (коранические) элементы вырастают из шумерских, как они отражаются во всех священных книгах мировых религий: египетской Книге Мертвых, Ригведе, Авесте, Дао Дэ Цзине, буддийской Скрижали Лазурной Скалы, апокрифах и т.д. Это мысль о первичности Дубмеша - свода клинописных текстов, являющегося истинным фундаментом Библии.

Много разных дискуссий возникает по поводу того, что Библия – это нечто незыблемое, священное и не подвергаемое анализу, поскольку она изначальна, ведь в ней хранится информация о творении мира и заповедях для верующих… И так как это священная книга, на которую все ссылаются, то как-то рука не поднимается подвергать сомнениям ее «избранность и изначальность». Однако, существует достаточное количество серьезных исследований, которые разбивают это представление в пух и прах. Библия-то оказывается компиляция древних текстов, особенно Шумерского происхождения!

Предлагаю вашему вниманию переработанную и сокращенную главу из книги Самюэля Крамера «Шумеры», где эта концепция отражена в полном объеме.

Шумерское наследие в Библии, или Корни Христианских сюжетов…

Достижения шумеров в области религии, образования и литературы оказали глубокое влияние не только на соседние современные им цивилизации, но и на культуру современного человека, особенно, через древних евреев и Библию. Если провести обзор библейских сюжетов, обнаруженных в более ранней шумерской литературе, а также проанализировать различные верования, мотивы, сюжеты и ценности, бытовавшие у древних евреев, то можно обнаружить явные заимствования у древних шумеров.

Идеи и идеалы шумеров – религия, письменность, этика, система образования – были усвоены в большей или меньшей степени всеми народами Древнего Ближнего Востока.

Конечно, даже самые ранние части Библии, как принято считать, не древнее 1000 г. до н. э., тогда как большая часть шумерских литературных произведений была написана около 2000 г. до н. э. или немного раньше. Так или иначе, в Библии множество параллелей с шумерской литературой, что, несомненно, указывает на следы шумерского влияния.

Рассмотрим некоторые параллели.

1. Сотворение вселенной.

Шумеры, как и древние евреи, полагали, что до сотворения существовало изначальное море. Вселенная, согласно шумерам, состояла из неба и земли, неким образом сплавленный в этом изначальном море, и бог воздуха Энлиль – не исключено, что это Руах-Элохим Бытия, - разделил небо и землю.

2. Сотворение человека.

Человек, согласно и евреям, и шумерам, представлялся вылепленным из глины и наделенным дыханием жизни. Причина, по которой он был создан, - служение богам (у шумеров) или одному богу – Яхве (в случае евреев) молитвами, услужением и жертвоприношением.

3. Идея рая.

Есть все основания полагать, что сама идея рая, сада богов, имеет шумерское происхождение. Шумерский рай помещается, согласно поэме «Энки и Нинхурсаг (Нингирсу)», в Дильмуне, землях к востоку от Шумера. Там же, в Дильмуне, аккадцы (семитское племя, завоевавшее шумеров) позже поместили свою страну жизни, обитель бессмертных. И есть убедительные указания на то, что библейский рай - Эдем, также описанный как сад к востоку, откуда берут начало воды четырёх мировых рек, в том числе Тигра и Евфрата, изначально был идентичен Дильмуну, шумерской райской земле.

4. Создание Евы из ребра Адама.

Однако самым интересным результатом сравнительного анализа шумерской литературы стала содержащаяся в ней разгадка одного из самых загадочных мотивов в повествовании о библейском рае, знаменитого сюжета о сотворении Евы, матери всех живущих, из ребра Адама.

Почему ребро?

Почему еврейский сказитель считает его более пригодным, нежели любой орган тела, для создания женщины, чьё имя - Ева, согласно указанию Библии, приблизительно означает «та, что даёт жизнь». Причина становится совершенно очевидной, если мы обратимся к шумерским литературным источникам, таким, как поэма о Дильмуне, лежащей в основе библейского сказания. В этой поэме одним из больных органов Энки было ребро.

По – шумерски ребро – «ти». Богиню, сотворенную для излечения ребра Энки, зовут поэтому Нин-ти - «госпожа ребра». Таким образом, Нин-ти может означать «госпожа, дающая жизнь», точно также, как и «госпожа ребра». Поэтому в шумерской литературе словосочетание «госпожа ребра», стало отождествляться с выражением – «госпожа, дающая жизнь». Именно этот литературный каламбур был перенят и увековечен библейским сказанием о Рае.

(Вот как описывается работа Нинти по созданию человека:
"Нинти отщипнула четырнадцать кусков глины;

Семь из них она положила справа,

Семь отложила слева,

Между ними положила форму...

Мудрая и ученая

Богиня приняла дважды семь родов,

Семь родилось мужского рода,

Семь - женского рода.

Богиня Рождения вызвала

Порыв дыхания жизни.

Они создавались парами,

Они создавались парами в ее присутствии.

Эти создания были людьми,

Созданными Богиней-Матерью".
Эти новые существа называются в шумерских текстах LU, что в буквальном переводе означает "смешанные".

По мнению современных ученых библейские тексты восходят к священным текстам древних шумеров.

Вот как описывается акт сотворения человека в Торе:
"Тогда Бог (Elohim) сказал: Теперь сотворим человека. Сотворим людей по нашему образу и подобию. Они будут властвовать над всеми рыбами в море и над всеми птицами в небе, будут властвовать над всеми крупными животными и над всеми мелкими тварями, ползающими по земле".
Древнееврейское слово "Elohim" представляет собой множественное число от "El" (Господь Бог), что прекрасно известно теологам.

5. Техника творения.

Сотворение, согласно библейским и шумерским писателям, производилось в основном двумя способами: божественным методом - приказом и непосредственным – деланием, вылепливанием. В обоих случаях творению предшествовал божественный замысел, хотя это и не требовало особых оговорок.

6. Потоп.

Помимо упоминания человечества в целом, смертным отводится незначительная роль в шумерских мифах. Кроме мифа об Инанне и Шукаллетуде, есть ещё только один миф с участием смертного. Это хорошо известная история о потопе, столь важная для изучения Библии.

К сожалению, на сегодняшний день существует одна найденная при раскопках табличка, да и то найдена одна треть. Начало таблички отбито, и первые пригодные для прочтения строки повествуют о сотворении человека, растений и животных, о божественном происхождении царственной власти, об основании и наречении пяти старейших городов, посвященных пяти божествам – покровителям.

Далее мы узнаем, что несколько божеств горюют и сокрушаются по поводу решения богов наслать потоп и уничтожить человечество.

Зиусундра, шумерский аналог библейского Ноя, представляется в повести набожный, богобоязненный царь, который пребывает в постоянном ожидании божественных снов и откровений. Он становится у стены, где слышит голос бога, возможно Энки, оповещающего его о решении, принятом божественным собранием, наслать потоп и уничтожить людское семя.

Миф наверняка продолжается подробными наставлениями Зиусудре по строительству большой лодки, чтобы он смог спастись от бедствия. Но всё это не сохранилось из-за довольно большой трещины на табличке.

Когда текст возобновляется, мы читаем, что потоп со всей свирепостью уже обрушился на землю, где бушевал семь дней и ночей. К концу этого срока бог солнца Уту выходит на небо, чтобы осветить и обогреть землю, и Зиусудра простирается пред ними ниц и приносит в жертву овец и волов. Последние строки мифа описывают обожествление Зиусудры. После того как он простёрся ниц перед Аном и Энлилем, он получил в дар жизнь бога и был перенесён в Дильмун, божественную райскую страну, место где восходит солнце.

7. Вавилонская башня и рассеяние народов.

История строительства Вавилонской башни коренится, несомненно, в попытке объяснить существование месопотамских зиккуратов. Для евреев эти башенные сооружения, которые часто можно было видеть в состоянии разрушения и запустения, стали символом человеческого чувства уязвимости и неуёмной жажды власти, чреватой уничтожением и страданиями. Вряд ли поэтому следует искать параллели этого сказания у шумеров, для которых зиккураты олицетворяли связующее звено между небом и землёй, богом и человеком.

С другой стороны, мысль о том, что было время, когда все народы на земле имели один язык и те же слова, и что это счастливое государство было разрушено по воле рассерженного божества, имеет, возможно, аналогию в эпическом сказании золотого века шумеров – «Энмеркар и Владыка, повелитель Аратты».

8. Закон.

То, что библейский закон и известный с давнего времени «Свод законов Хаммурапи» имеют много общего в содержании, терминологии, даже в расположении, подтверждают все, кто занимался изучением Библии. Но «Свод Хаммурапи», как выяснилось в последнее время, - это аккадская компиляция законов, в основу которой лёг шумерский оригинал. Действительно, есть всякие доводы в пользу того, что чрезвычайный рост и развитие правовых положений, практик, прецедентов и компиляций на Древнем Ближнем Востоке восходит в основном к шумерам с их довольно однобоким упором на соперничество и первенство.

9. Божественное возмездие и национальная катастрофа.

Месть Яхве - уничижение и истребление народа - является постоянной темой библейских сказаний.

Обычно национальная катастрофа является следствием насилия со стороны какого-то соседствующего народа, специально избранного Яхве в качестве своего бича и кнута. Этой теме в историографическом документе («Проклятие Агаде») есть довольно интересная параллель: Энлиль, верховное божество шумерского пантеона, разгневанный богохульством правителя Агаде, обратил глаза на горы и наслал оттуда вниз жестоких, свирепых кутиев (кочевые племена), которые разрушили не только Агаде, но и почти весь Шумер.

10. Страдания и покорность. Мотив Иова.

Совсем недавно стало доступно одно поэтическое шумерское эссе, представляющее довольно необычное значение для изучения Библии. Его центральная тема, человеческие страдания и покорность, идентичны тем, что с таким чувством и красотой явлены в библейской книге Иова. Даже сюжет пролога один и тот же: человека (безымянный в шумерском сказании), который был богат, мудр, праведен и имел многочисленных друзей и родню, однажды, в силу неизвестных причин, постигли болезни, страдания, нищета, предательство и ненависть. Однако шумерское эссе, состоящее из менее ста пятидесяти строк, несравнимо с библейской книгой по широте, глубине и красоте, по настроению, характеру и содержанию она гораздо ближе слёзным и жалобным псалмам Книги Псалмов.

11. Смерть и загробный мир.

Библейский Шеол, а также Аид греков, имеют свой аналог у шумеров, - Кур.

Как еврейский Шеол, Кур был тёмным, жутким обиталищем мёртвых. Это была страна, откуда не возвращаются, откуда в виде исключения можно вызвать тень личности для расспросов.

В шумерских литературных документах есть ещё несколько других параллелей с еврейскими представлениями о нижнем мире. Изображение его как скорбной обители бывших царей и правителей, появление оттуда теней умерших, заточение в него бога Думузи, библейского Таммуза, которого жена Иерусалима оплакивали вплоть до времён пророка Иезекиля.

Это только самые очевидные и значительные параллели Библии и шумерской литературы. Нет нужды говорить о том, что этот перечень - лишь малая часть, лежащая на поверхности.

В «Земледельческом альманахе» можно увидеть две библейские параллели этического свойства, упущенные в более ранних переводах: трогательное Наставление крестьянину из сострадания к «граблям» во время жатвы и к быкам во время молотьбы.

Это можно сравнить с такими литературными документами, как Псалмы, Плачи, Песня Песен.

Можно с уверенностью сказать, что шумеры были народом столь выдающегося литературного и культурного значения для Древнего Ближнего Востока в целом, что оставили неизгладимый отпечаток в произведениях еврейской литературы, которая использовала шумерские сюжеты по своему усмотрению.

Если мы беспристрастно исследуем тексты Танаха, то сможем увидеть в нем шумерские корни.
4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него,
5 а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека;
6 и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;
7 а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь.
8 И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;
9 и лица у них и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.
10 Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
11 И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.
12 И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.
13 И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня.
14 И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.
15 И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.
16 Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.
17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.
18 А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.
19 И когда шли животные, шли и колеса подле [них]; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

26 А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.
(Иез.1:4-26)
Из данного описания четыре животных воспринимаются как средство передвижения Бога, однако именно средствами передвижения считаются Херувимы.

В Новом завете четыре животных упоминаются в Апокалипсисе:
1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;
3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.
4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.
5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;
6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.
8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,
10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:
11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено.
(Откр. 4)
Образы четырёх животных в Откровении восходят к видению пророка Иезекииля, описанному в Танахе.


Древнее Междуречье (в образах)


Хорошо известно, что четверо символических животных были четырьмя созвездиями – Тельцом, Львом, Скорпионом и Водолеем. Однако корни этой символики следует искать в источниках, составленных задолго до библейских текстов. Это клинописные гимны и заговоры на шумерском языке, записанные в период сXXII по XVIII вв. до н.э. Именно из них мы узнаем о существовании четырех символов,связанных с Нингирсу – главным богом г. Лагаша. Изображения этих животных также встречаются на печатях шумерского времени.

В хрестоматийно известном всем шумерологам цилиндре А Гудеа есть сцена сна, в котором правителю Лагаша является его бог Нингирсу.

http://f5.s.qip.ru/zd5ybnnp.jpg

Возможно, древнейшее изображение тетраморфа встречается уже на пластинке из Убейда (конец IV тыс.).Здесь изображена птица с головой львицы, когтящая быка с человеческим лицом.

http://f6.s.qip.ru/zd5ybnnr.jpg http://f6.s.qip.ru/zd5ybnns.jpg
Египеский сфинкс имеет голову женщины, тело льва, крылья орла и хвост быка.

http://f6.s.qip.ru/zd5ybnnt.jpg
Его греческий собрат отличается змеинным хвостом. В различных культурах можно увидеть вариации тех или иных животных.

Семантика тетраморфа непосредственно связана с ритуалами и названиями месяцев ниппурского календаря.

Во время восхождения Тельца проводился обряд первой пахоты и совершался священный брак,подтверждавший легитимность царя.

Во время Льва проводились спортивные игры в честь Гильгамеша – героя, искавшего бессмертия. Обряды октября-ноября неизвестны.

Во время Водолея устраивались плачи по затопленным городам . Эта же семантика переходит впоследствии на функции Христа. Лев становится символом его бессмертия и царской власти, Бык олицетворяет жреческую и жертвенную ипостась, а Человек – не что иное, как Великан, древнейший образ Водолея.

В древности эти четыре животных имели глубокий символический смысл: это и четыре стороны света, и четыре времени (прошлое, настоящее, будущее, вечность), и времена года и различные космогонические смыслы.

А восходят они к Зодиаку.

http://f6.s.qip.ru/zd5ybnnu.jpg
Зодиакальные созвездия -- это пояс небесной сферы, по которому солнце и другие небесные тела проходят в течение года. Вполне себе мирное астрономическое явления, впервые отмеченное как раз в Вавилоне и оказавшее большое влияние, как мы видим, в том числе и на христианство.

Человечество всегда готово принять еврейскую жертву во имя искупления своих грехов. После этого наступает небольшой период слезливой жалости — и желание нового заклания. Ибо грехов у человечества много, и всегда есть что искупать и от чего откупаться (что по сути — одно и то же, только первое звучит изысканнее). Не правда ли?))
# 8 Сен 2015 17:19:28
леля

у

где и когда зародился первый миф о шумерском потопе
|1|2| >>>
Только зарегистрированные пользователи могут создавать сообщения.
Вход, Регистрация.